在相对平和的地方聚集成部落, 渔猎耕作，薪火相传。
人族, 便是这样渐渐发展了起来。
这个曾在巫妖眼中孱弱不堪的族类, 有着惊人的韧性、繁衍之能以及对环境的适应力。他们没有强悍的肉身, 没有天生的神通, 却凭着灵巧的双手、不断积累的智慧以及对族群延续的执着，在四洲的缝隙里顽强扎根。他们学会使用工具, 辨识草药, 观察天象, 制定简单的律法，传承口耳相传的经验。
岁月悠悠，人族部落如星火散落, 又逐渐汇聚。
有大贤伏羲氏观天地纹理、鸟兽足迹，创八卦，定婚姻, 制礼仪，教民渔猎畜牧, 使人族始知秩序。又有神农氏尝百草，辨五谷, 制耒耜，开创农耕，解民饥馑，又以赭鞭鞭草木，究其平毒寒温之性，人族方有医药雏形。而后轩辕氏习干戈，制舟车，定音律，令仓颉造字，鬼神夜哭，人族文明始有载体，部落间征伐融合，渐成一体之势。
三位英明的部落首领指引着分散的人族从蒙昧走向开化，从分散走向联合。
再往后，大禹承前人遗泽，更因治滔天洪水，疏通九河，划定九州，足迹遍及四洲，威望无两。
洪水既平，生灵感念其德，万民归心，诸侯拥戴，遂铸九鼎，定都阳城，夏朝由此而立。
然而，天命无常，盛衰有数。
夏朝传至末代君王桀，其人性暴虐，怠于政事，重敛于民，诸侯离心。成汤见夏桀无道，以“天命殛之”为号，起兵于亳，历经征战，最终于鸣条之战大败夏军，放桀于南巢，夏朝遂亡。
“天命玄鸟，降而生商。”
玄鸟遗卵，简狄吞之而生契，是为商祖。成汤承此祥瑞，革夏立商，定都于亳，后屡次迁都，至盘庚迁殷，方得安定。
商承夏制而有所损益，礼乐祭祀愈发完备。甲骨卜辞记录着与鬼神沟通的虔诚，这样一个鬼神色彩浓郁、等级森严的王朝，在洪荒破碎后的人族土地上，延续了数百载。
人族王朝更迭，兴衰循环，在广袤的四洲大地上演绎着属于凡俗的悲欢离合、征伐。仙神的身影渐渐隐于传说，巫妖的故事成了俗世中的怪谈，修仙炼气之士虽未绝迹，却也多避世清修，少履凡尘。洪荒破碎后的天地，灵气虽不及上古浓郁，却也在缓慢恢复，滋养着新一代的生灵修行者。
朝歌。
商王帝乙有三子，长子子启，次子仲衍，三子受德。
这一日，宫室之内，气氛无比凝重。太史、司礼等一众礼官面色肃然，立于殿中。帝乙端坐王位，眉头微锁，目光在王上长子子启与幼子受德之间徘徊。
长子子启业已成年，性格宽厚，颇有人望；幼子受德虽尚年少，却已显露出过人的勇武与聪慧。
且是无可争议的嫡子。
帝乙目露沉思。他这三子一母所出，然子启与仲衍出生时，其母尚为妃嫔，唯幼子受德诞生之际，母亲已被立为王后，因此幼子才是实际意义上的嫡子。
若立长，则当立子启。然，依照如今这日渐严格的宗法礼制，“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，嫡子身份，重于长幼之序，当立受德。
帝乙犹豫不决。
礼官们引经据典，言辞凿凿，核心无非是“嫡庶有别，宗法不可乱”。太史更是向前一步，声音苍老而坚定：“王上，商承天运，以礼治国。太子乃国本，本正则邦宁。大殿下虽居长，然非嫡出；三殿下乃王后嫡子，名分早定。若舍嫡立长，恐乱宗法，动摇国基，非社稷之福。请王上明断，依礼制，立三殿下受德为太子。”
不管是帝乙还是朝臣礼官，都不约而同地忽略了夹在中间的二殿下仲衍。
仲衍安静地立于兄长下首，微微垂着眼皮，遮住了眼里的无趣，极力克制着想要打呵欠的冲动，在心里盘算着何时才能回去。
他年岁介于两者之间，身形清瘦，面容较两位兄弟更为秀气几分，一双眸子尤其清澈，此刻低垂着眼睑，仿佛殿中这场关乎国本、也关乎他们兄弟三人未来命运争论，与他并无太大干系。
而朝堂之上，这场“立嫡立长”的争执已然到了尾声。
帝乙看着长子子启眼中闪过的黯然与失落，暗自叹口气，心中亦有不忍。子启素来恭敬孝悌，并无过错，可惜
他目光又扫过次子仲衍。他这个儿子自幼性子便有些过于安静，不喜弓马，反而对巫卜祭祀、天文星象之类的事物表现出异乎寻常的兴趣，被上一任年老退隐的大祭司看中，带在身边教导，隐隐已是内定的下一任王室大祭司人选。
脸红心跳