因为四科考试每科两百道题, 这是之前的惯例。并且此前仙师们也如此下达了指示。按道理像新人弟子，基本也就是考一点死记硬背的东西，很少涉及论述。那是至少三年后的弟子年度考核才会碰到的难题类型。
现在倒好。道科总共就八道题, 每道题被备注：算作二十五道题的字样。
而这八道题都是论述题, 分别从符箓、丹道、炼器、剑道这修真界最古老的四宗方面进行初级原理的论证。
类似古代科考的策论，都是截取古代大能的圣贤之言，来进行初阶原理的论述。这些先贤之言，还的确就在弟子们学习之初, 就在开篇让弟子们背诵过十来篇。
因此, 绝对没有超纲。但答题却要触及符箓、丹道、炼器、剑道的本质, 并进行辩证。
譬如符箓两道题：
第一题, 先贤有云：“符者, 合也。以我之精合天地万物之精，以我之神合天地万物之神。”然初学者绘符，多依样绘葫芦, 形似而神非。试论：此‘合’之精要, 在‘笔’乎？在‘墨’乎？在‘心’乎？在‘契’乎？
第二题：符道圣手青玄仙尊曾有言：‘画符不知窍, 反惹鬼神笑；画符若知窍, 惊得鬼神叫。’又闻《灵宝玉鉴》载曰：“符无正形, 以气为灵”。诸弟子以符箓初阶根本缘法，论证‘窍’之法度, 与‘气’之灵动, 如何融合于符箓之中。
丹道两道题：
第一题：《云笈七签》有云：“金砂入五内，雾散若风雨。”此‘金砂’非金石之砂，乃知为何？又言“薰蒸达四肢，颜色悦泽好。”此‘薰蒸’之力，源于丹炉乎？源于药材乎？源于丹师之神乎？试论丹道‘外炼’与‘内炼’之初阶关联。
第二题：丹经有云：“顺则凡, 逆则仙，只在其中颠倒颠。”又闻“采药须辨老嫩，火候须知文武。”试此‘颠倒’之术，如何在‘采药’与‘用火’两项基本功法之中体现？并论述为何‘颠倒’是成丹关键？
炼器两道题：
第一题：先贤有云：“器者，心之延也。顽铁遇心火，方得通灵。”然初学者锻器，常感器成而灵韵不足。试问：此‘心火’仅为丹炉之火乎？锻锤落处，是力之塑形，或意之铸魂？试阐释‘通灵’之初阶要义。
第二题：炼器古训：“百炼钢成绕指柔。”又闻：“刚不可久，柔不可守。”两言皆论刚柔，意境似有抵牾。试以论证此二言如何融汇于法器锻造之中？并列举何法器需‘绕指柔’？何法器需秉持‘刚不可久’之训？
剑道两道题：
第一题：剑圣碑刻曾云：“剑即是我，我即为剑。”然初修剑道者，持剑时常感，剑即是剑，我即是我，难以相合。试问：此‘合一’之境，初阶当以何者为桥？为千百次挥剑之‘形’？为剑气流转之‘意’？为生死磨砺之‘境’？试阐述己见。
第二题：《剑道总纲》云：“剑之道，一往无前，宁折不弯。”然《弈剑宗录》又言：“剑如流水，避实击虚。剑如弈棋，谋定后动。”前者重‘直’与‘刚’，后者尚‘曲’与‘柔’。试论证此二剑理如何融汇于剑道之中？何时当取‘一往无前’？何时宜用‘避实击虚’？
八道题，你要说很难吗？也未必。譬如符箓考校弟子的心神共鸣与天地法则的契合，以及无窍则气散，无气则符死，考的是对形神兼备的根本原理辩证理解。
丹道要求理解借假修真的本质，以及顺逆颠倒的逆天而行，夺天地造化之功。
炼器要理解心火与铸魂的持续而纯粹的精神灌注之法，以及刚柔并济这一基础原理的灵活运用。
剑道考核的心法之诚与剑气的结合，以及刚猛与灵巧在实战场景的判断。
这些原理，弟子们都是知道的，书里讲过。但要论证而非复述，就要有很深的思维深度和悟性。
还要一点文采…
在这个战场，显然专治死记硬背和不求甚解。强调的是理解，论证，感悟和统一之类的形而上的问题。
基本没有绝对完美的标准答案。
但要考出高分，得至少读过成百上千的先贤感悟名篇，并对此稍有感悟，能自圆其说。
最最要紧，文采要好……
而宋汐对文采这东西的感触就是，譬如读到流传千古的诗词，也会感慨其中美好意境。但也就仅止于此。穿越后，她也从来没把文采跟修仙联系起来，这世界又不需要科考不是。
然而，在如此关键的考场，面临第一个难题就直逼她的短板——文采。
所以有时候，人在无语的时候，真的会笑出来。
当时宋汐也是众弟子嗡嗡声之中的一员，因为她拿着卷轴，真的笑了出来。
高座之上，众仙师神识扫了弟子们的卷子以后，此时也都是面面相觑，然后相视摇头一笑。
就是执法弟子巡视时，瞄一眼弟子们的考卷，板肃的面颊上，也忍不住露出一丝怜悯。
这种考题，哪怕放在三年后，也能让弟子头
脸红心跳